Durante décadas, la figura de Julio Iglesias ha sido el epítome del éxito, la masculinidad hegemónica y el galantería española. Sin embargo, ese barniz de “eterno seductor” ha comenzado a agrietarse de manera irreversible. Una investigación conjunta de eldiario.es y Univisión ha sacado a la luz testimonios que no solo son perturbadores, sino que describen un patrón de comportamiento sistemático basado en la violencia sexual, el abuso de poder y condiciones laborales que rozan la servidumbre.

Los hechos que hoy conmocionan a la opinión pública sitúan el epicentro del horror en las lujosas residencias que el cantante posee en República Dominicana y las Bahamas. Allí, lejos de los focos y el aplauso de las multitudes, se habría gestado un ambiente de control y terror. Los testimonios de dos mujeres, identificadas con los nombres ficticios de Rebeca y Laura para proteger su identidad, son la punta de un iceberg que amenaza con hundir el legado del artista más vendedor de la historia de España.

El testimonio del horror: Entre bofetadas y vejaciones

Rebeca, quien en 2021 tenía apenas 22 años, trabajaba como empleada de servicio doméstico para Iglesias, quien entonces contaba con 77 años. Su relato es demoledor: describe penetraciones, bofetadas y constantes vejaciones físicas y verbales. Laura, fisioterapeuta de profesión, coincide en la descripción de un ambiente asfixiante marcado por tocamientos no consentidos, insultos y humillaciones públicas frente al resto del personal.

Ambas coinciden en que no eran incidentes aislados, sino un “modus operandi”. Según las denunciantes, el control que el cantante ejercía sobre sus empleadas era absoluto, aprovechando su vulnerabilidad económica y el aislamiento de las propiedades. Lo más alarmante es que estos comportamientos no parecen ser nuevos. Una ex-empleada que trabajó para el cantante en 1999 ya reportaba actitudes “muy agresivas”, sugiriendo que esta conducta se ha reproducido y normalizado durante casi tres décadas.

La “Libreta Roja” y la construcción del mito

Para entender cómo se llegó a este punto, es necesario revisar el pasado del propio artista. En su autobiografía de 1981, “Entre el cielo y el infierno”, Julio Iglesias ya dejaba pistas de una personalidad compleja y, en ocasiones, violenta. En sus propias palabras, admitía ser “brusco” y tratar mal a las mujeres bajo el pretexto de la “timidez”. Más inquietante aún era la mención a su famosa “libreta roja”, un registro de más de 400 nombres de mujeres que lo acompañaba a todas partes, un símbolo de la cosificación que hoy cobra un matiz mucho más siniestro.

Expertos en igualdad señalan que el éxito de Julio Iglesias se construyó sobre un modelo de masculinidad patriarcal donde la dominación y la subyugación de las mujeres no solo se aceptaban, sino que se romantizaban. Durante años, la sociedad fue cómplice, deslumbrada por su voz y su éxito global, permitiendo que se invisibilizara una violencia estructural que hoy, gracias a la fuerza del movimiento feminista, finalmente tiene nombre y apellido.

¿Es posible juzgar a Julio Iglesias en España?

La gran incógnita legal es si el sistema judicial español tiene competencia para juzgar hechos ocurridos en el extranjero. El Ministerio Fiscal se encuentra analizando el artículo 23.2 de la Ley Orgánica del Poder Judicial, que permite perseguir delitos cometidos por españoles fuera del territorio nacional bajo ciertos requisitos: que el hecho sea punible en el lugar de ejecución, que se interponga una querella y que el autor no haya sido ya juzgado fuera.

La fiscalía tiene un plazo inicial de seis meses para decidir si abre una investigación formal. Mientras tanto, la asociación que apoya a las víctimas asegura que más personas están rompiendo el silencio. El temor de las víctimas a represalias y el inmenso poder económico del artista han sido las principales barreras para la justicia durante años, pero el muro de silencio se ha roto.

El papel del feminismo y la memoria colectiva

Este caso no es solo un proceso judicial contra una persona; es la impugnación de toda una época y de un modelo de poder. El papel del feminismo ha sido fundamental para “acuerpar” y acompañar a estas mujeres, permitiendo que sus relatos no sean desacreditados por la maquinaria de relaciones públicas de una megaestrella. Como bien señalaba la escritora Virginie Despentes, no existe una separación mágica entre el “hombre” y el “artista”; el cuerpo que crea es el mismo que, presuntamente, violenta.

Hoy, la sociedad se enfrenta al espejo de sus propios ídolos. La impunidad que proporcionaban las mansiones de lujo y el éxito internacional está bajo mínimos. Mientras la justicia sigue su curso, el debate público ya ha dictado una sentencia: el tiempo en que las estrellas podían actuar como señores feudales sobre los cuerpos de sus trabajadoras ha terminado. La valentía de Rebeca y Laura ha abierto una puerta que ya nadie podrá cerrar.